Bu bir belgesel filmdir. Yapımcının websitesinde Endülüs tarihi, kültürü ve sanatı üzerine öz-etkili bilgi sayfaları da mevcuttur.

Diğer Bir Belgesel Film Örneği > An Islamic History of Europe - التاريخ الإسلامي في أوروبا

Bir Başka Belgesel Film Örneği > What The Ancients Did For Us - The Islamic World

Hıristiyan İspanya'da Reconquista ve Sanat > Spain Medieval Travel

Başka Bir Belgesel Film Örneği > When the Moors Ruled in Europe

Endülüs ile İlgili Daha Fazla Belgesel için.. >

http://video.google.com veya www.youtube'tan > "endülüs", "andalus", "spain", "islamic" kelimeleriyle arama yapın.

Daha çok BBC yapımı pekçok belgesel bulacaksınız ve izledikten sonra da bizim gibi,

"keşke bunları birileri Türkçeye çevirse de herkes izleyebilse" diyeceksiniz.

Toprağı buram buram bilgi tüten Kurtuba,

Bilginlerinin adı taa uzaklarda çınlayan Kurtuba'ya ne oldu?

Ey ibret dolu geçmişten ibret alacak yerde, günübirlik işlere dedikodulara batmış kişi!

Sen uyu bakalım; ama zaman için ne demek dinlenmek, ne demek uyku!

(Ebu'l-Bekâ Sâlih b. Şerîf)

Ne hayret vericiydi o Müslümanların devri,

Medeniyetleri inanılması güç bir efsane gibiydi.
O Endülüs'ün havasında hâlâ Yemen'in kokusu var,

Onun şarkılarında hâlâ Hicaz âhengi var! (Muhammed İkbal)

Batı, hikmeti kaybettiği için gayesini de kaybetmiştir.

Dengeli ve ideal medeniyetin numunesi Endülüs Medeniyeti olmuştur (Roger Garaudy).
 

Endülüs, İspanyolların yıkımına kadar Müslüman, Hıristiyan ve Yahudi kültürlerin dinamik bir tarzda alış verişte bulundukları bir medeniyetler bileşkesini asırlar boyu sürdürmüştü (Ahmet Davudoğlu).

Endülüs tarihi, insanlığa kendini tanıma, başkalarıyla barış, uzlaşma ve yardımlaşma içinde kardeşçe yaşama tarzını öneriyor. Kendine has coğrafi, siyasi, askeri, sosyal, kültürel ve medenî özellikleriyle bir hoşgörü, bilim ve kültür medeniyeti.. Bu nedenle o, İslam tarihi içinde bugün üzerinde çalışılacak en önemli konuların başında gelmektedir (Lütfi Şeyban).

Asıl önemli olan, Endülüs'e ağlamak veya yüceltmek değil, onu anlamaktır. Bunun için gerekli olan göz yaşı değil göz nuru dökmektir. Batılı zihin, Endülüs'ü anlamak suretiyle ondan yeni bir medeniyete temel oluşturacak malzemeyi çıkarmasını bildi. Ya bizler? 'Ol mâhîler ki derya içredür deryayı bilmezler'

                                                                                                                                               (Ali el-Cârim).
 

Endülüs'ten bize otuz kitap kaldı, atomu parçalayabildik. Eğer yakılan bir milyon kitabın yarısı kalmış olsaydı, çoktan uzayda galaksiler arasında geziyorduk (Nobel ödüllü Fransız Fizikçi Pierre Curie).

Bir Hıristiyan toprağının bağrındaki Müslüman sarayı; Batı'nın gotik binaları arasındaki Şark âbidesi; fetheden, yöneten ve yok olup giden yiğit, zekî ve seçkin bir halkın zarîf kalıntısı Elhamrâ..

(Washington Irwing).

Evet New York caddelerinde bile esmiştir Endülüs rüzgarı; ama Türkiye’ye kapatılmış ve iğdiş edilmiş tarih bilincimize bu rüzgardan bir esintinin değmemesi için elden gelen yapılmıştır. Bugün hâlâ ayakta duran kral III. Ferdinand’ın Sevilla şehrindeki türbesinin Arapça, Latince, İbranice ve Kastilya İspanyolcası yazılı duvarlarına yahut Toledo’daki San Roman kilisesinin mihrabındaki Arapça yazılarına bakan ziyaretçiler Endülüs’ün bir “kaza” değil, Hıristiyanlar ve özellikle Yahudilerin de katılımıyla gerçekleşen bir hoşgörü modeli olduğunu anlayacaklardır. Nitekim ünlü edebiyat eleştirmeni Harold Bloom, “Mevcut kültürel çok kültürlülüğümüz olsa olsa Kurtuba ve Gırnata kültürünün bir karikatürü olabilir” derken unuttuğumuz bir hakikatin kapısını ustaca çalmaktaydı.. modern romanın babası olan ‘Don Kişot’ bile İslam tarihinin içine çöreklenmektedir. Sınırlar kayganlaşmakta, küreler iç içe geçmekte ve tarih yeniden yazılmayı beklemektedir (Mustafa Armağan).

Eğer Arapların Endülüs’ten kovulmasından sonra Türk askeri Kuzey Afrika’ya yerleşmeseydi Hıristiyanlaştırma ve Avrupa işgali İspanya’dan Kuzey Afrika’nın iç bölgelerine kadar uzanacaktı (Mısırlı Fehmi Şinnavî).

Türkistan, uzak bir kuzey ülkesiydi. Sömürgeciler bu güzel ülkeyi Doğu Türkistan ve Batı Türkistan diye iki parçaya bölmüşler. Ruslar, Batı Türkistan'ı işgal edip Sovyetlere; Çinliler de Doğu Türkistan'a girip burayı kendi sınırlarına katmışlar. "Yeni yer" anlamına gelen Singianig diye de adlandırmışlar. Tabi bütün bunlar olurken, Sosyalizmin iki hâin pençesi Türkistan'ı boydanboya tırmalamaya başlamış. Neticede, Allah adının yükseldiği; tarihi, şeref ve şânı büyük bir ikinci Endülüs İslam Ülkesini daha yok etmişler

                                                                                                                     (Necip el-Kiylânî).

Bu websitemizde yer alan yazıların çoğu kendi yayınlarımızdan alıntıdır. Öncelikle sitemizi hazmedip de daha fazla bilgiye ihtiyaç hisseden ya da bilgisayardan okumaktan rahatsız olanlar için yayınlarımızı okumalarını tavsiye ederiz.

Türkiye'de Endülüs Gezisi düzenleyen firmalar, bu işi tamamen ticari amaçla yapmakta olup, herhangi bir dinî-kültürel endişe taşımamaktadırlar. Firma hangi kesime ait olursa olsun bu değişmemektedir. Çünkü, kapitalist zihniyetin dini olmadığını hepimiz biliyoruz. Bu yüzden, Endülüs'e gitmek amacıyla bize danışan pekçok dostumuza herhangi bir firma tavsiye edemiyoruz. Biz isterdik ki, ülkemizde tarih bilincine sahip samimi insanlar bu Endülüs Gezilerini düzenlesinler ve biz de sevenlerimizi gönül rahatlığıyla o firma/lara yönlendirelim. Fakat, yine de her ne şekilde olursa olsun mutlaka gidin..

Websitenizde bizim sitemize de yer vermeniz bizi memnun eder.

Aşağıdaki 4 banner-resimden beğendiğiniz herhangi birini alıp link ekleyebilirsiniz.

Teşekkür ederiz.

MEHMET ÖZDEMİR, "ENDÜLÜS" MADDESİ, DİYANET İSLAM ANSİKLOPEDİSİ, TDV, C. XI, sh. 211-225

LÜTFİ ŞEYBAN, www.endulus.net

LÜTFİ ŞEYBAN, RECONQUISTA ENDÜLÜS'TE MÜSLÜMAN-HIRİSTİYAN İLİŞKİLERİ, İZ YAY., İST. 2003

LÜTFİ ŞEYBAN, MUDEJARES & SEFARADES ENDÜLÜSLÜ MÜSLÜMAN VE YAHUDİLERİN OSMANLI'YA GÖÇLERİ, İZ YAY., İST. 2007

MEHMET ÖZDEMİR, ENDÜLÜS MÜSLÜMANLARI, 1-2-3, TDV YAY., ANK. 1996

Endülüs’ten İspanya’ya, TDV YAY., ANK. 1996

MARIA ROSA MENOCAL, DÜNYANIN İNCİSİ ENDÜLÜS MODELİ, ETKİLEŞİM YAY., İST. 2006
İLKER ÖZÜNLÜ, ENDÜLÜS KENT-ANLATI, T. İŞ BANKASI YAY., İST. 2005
HENRI STIERLIN, İMANIN VE İKTİDARIN HİZMETİNDE İSLAM MİMARİSİ, YKY, İST. 2006
WASHINGTON IRWING, ELHAMRA ENDÜLÜS'ÜN YAŞAYAN EFSANESİ, İZ YAY., İST. 1992
İBNİ CÜBEYR, ENDÜLÜS'TEN KUTSAL TOPRAKLARA, SELENGE YAY., İST. 2003
MARSHAL G.S. HODGSON, DÜNYA TARİHİNDE İSLAM, YÖNELİŞ YAY., İST. 1997
AHMET RAİF, ENDÜLÜS YOK EDİLİŞİN ÖYKÜSÜ, İST. 1993
TARIK ALİ, NAR AĞACININ GÖLGESİ, EVEREST YAY., İST. 2001
DOĞU BATI DERGİSİ, AKDENİZ ÖZEL SAYISI, SAYI: 34, 2005-06

Son aylarda Ziya Paşa'nın adıyla meşhur edilen bir kitap var: Endülüs Tarihi. Bu kitap, Ziya Paşa'nın telifi yani onun kitabı değildir. Kitap, Fransız yazar Viardot’a aittir. Kitabın Türkçeye çevirisini Ethem Paşa başlatmış, onun kaldığı yerden Ziya Paşa tamamlamıştır. Kitap, Ziya Paşa'nın ölümünden sonra 1882 yılında tabedilmiştir. 19. Yüzyılda yazılmış ve kaynak değil sadece araştırma eseri olan bu kitabın, yeni kitapmış ya da yeni bir araştırmaymış gibi yeni baskılarla piyasaya sunulması, ülkemizdeki yayıncılık anlayışının çarpıklığını yansıtması açısından enteresandır. Çünkü, Viardot'tan sonraki bir asırdan fazla zaman içinde Endülüs Tarihi üzerine yüzlerce yeni araştırma yapılmıştır. Özellikle İspanyollar ve Araplar tarafından yazılan eserler çok kıymetli bilimsel araştırma ve bulgulara dayalıdır. Dolayısıyla, bilinçli okurlar için yapılması gereken, yeni kitapları takip etmek olmalıdır.